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2018-08-05

这是记者20日从国家认监委获悉的。国家认监委与交通运输部近日联合印发了《交通一卡通产品认证管理办法》及第一批产品目录。办法从认证检测机构资质、认证实施、证书及标志管理、认证活动监督管理与认证结果的采信等方面对交通一卡通产品的认证工作提出了要求,第一批产品包括交通一卡通卡片、交通一卡通手机产品、交通一卡通受理终端等。据国家认监委有关负责人介绍,交通一卡通产品认证制度的建立与实施有助于强化交通一卡通产品市场监管,有效把控交通一卡通产品一致性,服务交通一卡通在全国范围内互联互通,促进公交出行便利化,提升人民群众公共交通出行满意度。国家认监委和交通运输部将加强合作,积极指导各地加快推进办法的落地实施,鼓励行业积极采信认证结果,为人民群众提供更优质、更方便、更快捷的交通运输服务。

  【贾生】原文注释、翻译赏析

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  【贾生】原文注释、翻译赏析

    建院时,初名“自然历史博物院”,是外国人在中国建立的第一个博物馆,也是中国最早出现的一座博物馆。

李商隐贾生宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。

可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神。

【译文及注释】汉文帝在宣室求问被贬谪的贤臣,贾谊的才华和格调更是无可比伦。 谈至深夜汉文帝挪动双膝靠近他,可惜他不垂询民生却是穷究鬼神。

1、宣室:汉未央宫前正室;2、逐臣:指贾谊曾被贬谪。 3、才调:才气。 【赏析】贾谊贬长沙,久已成为诗人们抒写不遇之感的熟滥题材。 作者独辟蹊径,特意选取贾谊自长沙召回,宣室夜对的情节作为诗材。 《史记·屈贾列传》载:贾生征见。

孝文帝方受厘(刚举行过祭祀,接受神的福祐),坐宣室(未央宫前殿正室)。 上因感鬼神事,而问鬼神之本。 贾生因具道所以然之状。 至夜半,文帝前席(在坐席上移膝靠近对方)。 既罢,曰:吾久不见贾生,自以为过之,今不及也。 在一般封建文人心目中,这大概是值得大加渲染的君臣遇合盛事。 但诗人却独具只眼,抓住不为人们所注意的问鬼神之事,翻出了一段新警透辟、发人深省的诗的议论。 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦。

前幅纯从正面着笔,丝毫不露贬意。 首句特标求、访(咨询),仿佛热烈颂扬文帝贤意愿之切、之殷,待贤态度之诚、之谦,所谓求贤若渴,虚怀若谷。 求贤而至访逐臣,更可见其网罗贤才已达到野无遗贤的程度。

次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。

才调,兼包才能风调,与更无伦的赞叹配合,令人宛见贾生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌,诗的形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。

这两句,由求而访而赞,层层递进,表现了文帝对贾生的推服器重。

如果不看下文,几乎会误认为这是一篇圣主求贤颂。

其实,这正是作者故弄狡狯之处。

第三句承、转交错,是全诗枢纽。 承,即所谓夜半前席,把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于不自知膝之前于席的情状描绘得维妙维肖,使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。

这种善于选取典型细节,善于从小物寄慨的艺术手段,正是李商隐咏史诗的绝招。 通过这个生动的细节的渲染,才把由求而访而赞的那架重贤的云梯升到了最高处;而转,也就在这戏剧高潮中同时开始。

不过,它并不露筋突骨,硬转逆折,而是用咏叹之笔轻轻拨转──在夜半虚前席前加上可怜两字。 可怜,即可惜。

不用感情色彩强烈的可悲、可叹一类词语,只说可怜,一方面是为末句──一篇之警策预留地步;另一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的可怜,比剑拔弩张的可悲、可叹更为含蕴,更耐人寻味。

仿佛给文帝留有余地,其实却隐含着冷隽的嘲讽,可谓似轻而实重。 虚者,空自、徒然之谓。

虽只轻轻一点,却使读者对文帝夜半前席的重贤姿态从根本上产生了怀疑,可谓举重而若轻。

如此推重贤者,何以竟然成虚?诗人引而不发,给读者留下了悬念,诗也就显出跌宕波折的情致,而不是一泻无余。

这一句承转交错的艺术处理,精炼,自然,和谐,浑然无迹。

末句方引满而发,紧承可怜与虚,射出直中鹄的的一箭──不问苍生问鬼神。

郑重求贤,虚心垂询,推重叹服,乃至夜半前席,不是为了询求治国安民之道,却是为了问鬼神的本原问题!这究竟是什么样的求贤,对贤者又究竟意味着什么啊!诗人仍只点破而不说尽──通过问与不问的对照,让读者自己对此得出应有的结论。

辞锋极犀利,讽刺极辛辣,感概极深沉,却又极抑扬吞吐之妙。

由于前几句围绕重贤逐步升级,节节上扬,第三句又盘马弯弓,引而不发,末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力。

这正是通常所谓抬得高,摔得重。 整首诗在正反、扬抑、轻重、隐显、承转等方面的艺术处理上,都蕴含着艺术的辩证法,而其新警含蕴、唱叹有情的艺术风格也就通过这一系列成功的艺术处理,逐步显示出来。

点破而不说尽,有论而无断,并非由于内容贫弱而故弄玄虚,而是由于含蕴丰富,片言不足以尽意。

诗有讽有慨,寓慨于讽,旨意并不单纯。 从讽的方面看,表面上似刺文帝,实际上诗人的主要用意并不在此。 晚唐许多皇帝,大都崇佛媚道,服药求仙,不顾民生,不任贤才,诗人矛头所指,显然是当时现实中那些不问苍生问鬼神的封建统治者。 在寓讽时主的同时,诗中又寓有诗人自己怀才不遇的深沉感慨。 诗人夙怀欲回天地的壮志,但偏遭衰世,沉沦下僚,诗中每发贾生年少虚垂涕、贾生兼事鬼之慨。

这首诗中的贾谊,正有诗人自己的影子。

概而言之,讽汉文实刺唐帝,怜贾生实亦自悯。